MÉTODOS PARA LA EVANGELIZACIÓN
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Los métodos se hallaban marcados por los diferentes carismas, estilos y matices de las distintas congregaciones religiosas, encargadas de la evangelización. De una u otra forma todas las congregaciones siguieron el sistema de las Reducciones (pueblos de indios), facilitaban la inserción en la cultura colonial y buscaban poner a salvo a los indígenas de la ambición de los encomenderos. Sin embargo, en el trasfondo de todos los métodos de evangelización se halla presente el de la “tabula rasa”, es decir, el que consideraba que se debía borrar todo lo que hallaba en la religiosidad de los indígenas por ser idolátrico y, a partir de eso, comenzar el proceso evangelizador. Cabe destacar que, en las Actas de los Capítulos provinciales del siglo XVI, los agustinos defendieron los derechos de la población nativa y señalaron la importancia del aprendizaje de sus idiomas. Sin embargo, dado el etnocentrismo de la época ano fue superada la interpretación negativa sobre las culturas nativas. Por otra parte, es evidente, la influencia del pensamiento de San Agustines todos los catecismos de la primera mitad del siglo XVI. En general, los misioneros iban de pueblo en pueblo, bautizaban a los nativos en su lengua o por intérpretes. Por tanto, mas que evangelización se realizaba una cristianización masiva. El primer Concilio Limense (1551) trato de sistematizar los métodos de evangelización y para ello separo a los indígenas y a los españoles. Se dieron las primeras normas oficiales sobre la metodología a seguir. Este Concilio mando publicar una Cartilla en lengua quechua, en la que se buscaba unificar los diferentes métodos empleados en la evangelización y para ello se daban algunas normas y se escribían algunas oraciones. Además, se ordeno se destruyan todos los ídolos y se ponga una cruz como signos de la presencia cristiana. Los jesuitas, que llegaron posteriormente lograron perfilar un método diferente que aspiraba incorporar al proyecto evangelizador los sistemas de organización y producción indígena, evangelizar sin mediación de las armas y sin la intromisión del comercio o la explotación económica.
Domingo de Santo Tomás se opuso también a que los indígenas pagasen diezmos “mandar que por cincuenta o sesenta años no diesen esto naturales ningún diezmo, pues los prelados y beneficiados tienen suficiente sustentación y todo lo que los indios dan así a V.M. como a sus encomenderos es por respeto a la doctrina y administración de los sacramentos”. Su preocupación por los indígenas le llevo a escribir dos libros: “Lexicon o Vocabulario de la lengua general del Perú” y “Gramática o Arte de la lengua general de los indios del Reino del Perú”. |
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