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WikiEscuela.ResistenciaALaConquistaEspañola HistoriaOculta ediciones menores - Muestra los cambios de salida Línea añadida 1:
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%center% %right%'''Volver a: '''[[ >> para
%center%%color='#990000'%[+'''RESISTENCIA A LA CONQUISTA ESPAÑOLA'''+] %right%'''Volver a: '''[[Huellas de Bolivia]] >>cframe width='80pct' text-align='justify'<< Líneas cambiada 13-16 desde:
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**'''[[#ResistenciaIndigena|Resistencia Indígena Frente A Los Conquistadores]]''' **'''[[Captura De Atahualpa En Cajamarca | La Captura De Atahualpa]]''' **'''[[Resistencia Neo-Inka Y Fraccionalismo Indígena]]''' **'''[[La Resistencia Ideológica Y Activa]]''' Líneas cambiada 21-26 desde:
(:cellnr width= [[WikiEscuela/DibujoDeGuamán|Attach:dibujodeguaman.jpg]] %center% para
(:cellnr width='20%':) %lframe text-align='center'%Attach:dibujodeguaman.jpg\\ '-Dibujo De Guamán Poma Ayala. El reprodujo así la conquista de América Andina-'%% Líneas cambiada 35-136 desde:
\\ [[WikiEscuela/FranciscoPizarro|Attach:franciscopizarro %center%'-Francisco Pizarro. \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/FirmaFranciscoPizarro|Attach:firma.jpg]]%% %center%'-Como Francisco Pizarro no sabía escribir, su secretario firmaba por él. Después de su elevación a Marqués, Pizarro usó siempre la segunda firma-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/MuerteDeAtahualpa|Attach:muertedeatahualpa.jpg]]%% %center%'-Muerte de Atahualpa. Lamina de Theodor de Bry (1561-1623)-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/ElEncuentroDelIncaAtahualpa|Attach:encuentro.jpg]]%% %center%'-El encuentro del Inca Atahualpa con los españoles en Cajamarca en 1532. Según Guamán Poma de Ayala-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/SantiagoMataindios|Attach:santiago.jpg]]%% %center%'-"Santiago Mataindios" Anónimo cuzqueño del s. XVIII. Colección privada-'%% (:cell width=800px:) * para
%lframe text-align='center'%Attach:franciscopizarro.jpg\\ '-Francisco Pizarro. El conquistador del Imperio Incaico-'%% (:cell:) [[#ResistenciaIndigena]]%color=#990000%''''-RESISTENCIA INDIGENA A LA CONQUISTA ESPAÑOLA-'''' Líneas borrada 55-108:
*[[#CapturaDeAtahualpa]]%color=#990000%''''-LA CAPTURA ATAHUALPA Y LA VIOLENCIA EN CAJAMARCA-'''' %justify%'-En el momento de la invasión española al mundo andino, el Estado Inka se encontraba en una crisis política, más que todo, como consecuencia de poder imperial. Wayna Qapaq, padre de los hermanos, había gobernado en forma pacífica en dominios que se extendían por casi cinco mil kilómetros a lo largo de Los Andes, desde el centro de Chile hasta el sur de la actual Colombia, donde había enviando sus ejercitos contra los nativos del norte.-' %justify%'-En esta ocasión, Wayna Qapaq fue informado por primera vez de la llegda de extranjeros, pero él no llegaría a ver a los europeos, porque murió pronto como consecuencia de una epidemia que se propagó entre 1525 y 1527. -' %justify%'-Es evidente que los españoles fueron quienes trajeron consigo la viruela que se extendió rapidamente por el Caribe, haciendo estragos entre poblaciones no inmunizadas.Es probable que esa enfermedad hubiera cruzado Colombia para atacar a los ejércitos inkaicos mucho antes que los propios españoles llegaran al mundo andino.-' %justify%'-La muerte prematura de Wayna Qapaq creó una situación incierta, desde luego el sucesor más probable era Wáskar (hijo de Wayna Qapaq), que en verdad lo sucedió como gobernador del Cuzco. El otro hijo, Atahualpa, había quedado encargado del ejército imperial en Quito, posiblemente actuando como gobernador provincial en nombre de su hermano, aunque también se sostiene que antes de morir Wayna Qapaq había decidido dividir el vasto imperio en dos partes: una con capital en el Cuzco y otra en Quito. Esta situación después facilitaría la conquista extranjera y fue muy desfavorable para el estado Inka y el mundo andino.-' %justify%'-La guerra civil estalló como consecuencia de la divergencia entre los referidos hijos de Wayna Qapaq por el control del Imperio. Atahualpa disponía de un ejército desde antes del estallido de la guerra civil, que en esos momentos estaba en la frontera norte bajo las órdenes de sus generales Chalcuchima, Quizquis y Rumiñavi, pero la mayor parte del país estaba con Wáskar. En poco tiempo las relaciones entre los dos hermanos degeneraron en conflicto abierto: las fuerzas de Wáskar que procuraron invadir el territorio quiteño, después de algunos éxitos iniciales, fueron barridas por Los Andes hacia el sur por los veteranos leales a Atahualpa. Luego, una serie de victorias aplastantes culminó con la captura del propio Wáskar en una batalla junto al Cuzco. Este hecho fue aprovechado por los españoles parable de la muerte de Wáskar y de esta manera anular la resistencia inka. -' %justify%'-El encuentro entre Atahualpa y los conquistadores estaba cargado de sorpresas e incertidumbres para ambas partes. La resistencia inka a la invasión hispana fue demorada por el intercambio de emisarios. Evidentemente, hubo suposiciones de ataque o enfrentamiento: por ejemplo, de un ataque nocturno al campamento de los conquistadores por parte de las fuerzas de Atahualpa. Es cierto que como una primera forma de resistencia, Atahualpa no aceptó la invitación del fraile Valverde, hasta que antes "los españoles no le restituyesen todo lo que habían robado y consumido dsde su entrada a su Imperio". Sin duda, Atahualpa no estaba en condiciones de entender la misión que cumplía Valverde, aunque este trató de explicar su función como ministro de la religión cristiana, y se atrevió a exponer "las cosas de Dios" europeo. -' %justify%'-El religioso, sin esperar la reacción (adecuada) de Atahualpa sobre la propuesta de invitación, tuvo que forzar su presentación explicando que él como sacerdote fue enviado por el emperador europeo para revelar la religión cristiana a Atahualpa y a su pueblo. En realidad estaba pronunciando el famoso requerimiento ordenado por el Real Consejo para usarlo en cualquier conquista antes de recurrir a las armas. La doctrina de que hablaba el religioso estaba contenida en el breviario que tenía en sus manos.-' %justify%'-Atahualpa "le dijo que le diese el libro para verle" y Valverde le dio cerrado para que el Inka personalmente abriese pero éste no pudo abrirlo, a pesar de que el religioso quiso ayudarle; pero al fin logró abrir para luego admirar al parecer "mas de la escritura que de lo escrito en ella" y procurando escuchar lo que le decía "después de visto le arrojó por entre la gente con mucha ira y el rostro muy encarnizado". En seguida el intérprete (castellano-quechua)corrió al lugar donde fue arrojado "y tomó el libro, dióle al padre Valverde". Esta fue la señal y ocasión para que los españoles declararan la guerra a los indios andinos y tomaron preso a Atahualpa sin permitirle ninguna reacción o resistencia inmediata.-' %justify%'-Este hecho fue el inicio de la sumisión de los pueblos andinos a los consquistadores. Aunque la reacción de resistencia tardía fue significativa, todos los mecanismos de sometimiento ya habían sido planificados y resueltos de acuerdo a las disposiciones de la conquista para su justificación si todo era a nombre de "los Rejes de España y sus capitanes". De modo que se acuerdo a la documentación recopilada por el historiador Lewis Hanke "cuando Pizarro entró en el Perú, el menor de los hijos de Guaynacava, por nombre Atabalipa, tenía usurpado el reyno al mayor, llamado Guascar, y éste, viendo los cristianos dueños a fuerza de armas de la isla Puná mando sus embajadores refiriendo la tiranía del hermano, y pidiendo socorro. Dióselo, venció a Atabalipa, y la gente de éste mató a Guascar. Por estas y otras causas fue justamente muerto Atabalipa, y reino devuelto a los españoles".-' *[[#ResistenciaNeoInka]]%color=#990000%''''-LA RESISTENCIA NEO-INKA Y FRACCIONALISMO INDIGENA-'''' %justify%'-Como consecuencia de los enfrentamientos entre las fuerzas de Atahualpa y wáskar, los pueblos andinos agregados al imperio inca se vieron confundidos por los cambios bruscos y se sintieron libres para aliarse con los extranjeros que aparentaban mas ser amigos que enemigos. Esta situación fue aprovechada por los conquistadores ofreciendo a los pueblos que querían aliarse con ellos su protección y liberación del dominio inka con la condición de que estos dieran su concurso para enfrentar a la resistencia de las fuerzas inkaicas.-' %justify%'-En el mundo andino se produjo el fenómeno de fraccionalismo: unos aliados con los conquistadores y otros luchando en la resistencia contra los invasores extranjeros. De esta manera, la dicotomía enemigo-amigo adquirió notoriedad entre los conquistadores e indios no aliados. El enfrentamiento entre los aliados y los no aliados en la resistencia duro aproximadamente cerca de cuarenta años, entre 1532 y 1572.-' %justify%'-La resistencia empezó con mucha fuerza y violencia con la rebelión de Manku inka. Desde luego los pueblos aliados con los españoles muy difícilmente odian presentar una resistencia, solo era posible a través de una rebelión pero con mucho riesgo. Ahora veamos esas situaciones: a) alianza de los conquistadores con los pueblos indígenas opuestos al dominio inka y b) las acciones de resistencia de los no aliados (fuerzas neo inkaicas) a la dominación hispana.-' %justify%'-Los pueblos indígenas que se aliaron con los conquistadores, fueron chachapoyas, cañaris, wankas y otros, con el objeto de liberarse del dominio inka y luego para favorecer con su concurso a la conquista española, actitud que en vez de beneficiar a los indígenas aliados mas bien empeoro su situación pro quedar atados a las exigencias de los conquistadores para sus objetivos políticos. De manera que gracias a este mecanismo estratégico, los españoles lograron conquistar el mundo andino en su totalidad (pueblos y territorio).-' %justify%'-La conquista no hubiera sido tan fácil sin el concurso del indígena declarado como amigo, pero los aliados chachapoyas , cañaris y wankas tuvieron que soportar el peso de la alianza por servir como yanaconas de choque durante la resistencia violenta de los neoinkas. Indudablemente hubo alguna forma de resistencia a las acciones de violencia contra los españoles.-' %justify%'-Entre tanto, en el lado de la resistencia, el propio Atahualpa valiéndose de su astucia actuó para buscar su propia liberación mediante la compra con “todo el oro y la plata que pudieron encontrar en el campamento inkario”. Indudablemente su liberación hubiera servido para organizar una resistencia eficiente contra la invasión española. Sin embargo, no podía imaginar que los conquistadores no solamente estaban interesados en la búsqueda del oro y la plata, sino también empleaban los mecanismos políticos de dominación para evitar cualquier elemento que representara peligro.-' %justify%'-Después de la ejecución de Atahualpa, como no desaparece el poder inka de memoria colectiva andina, los conquistadores procuran realizar una especie de pacto político con la restitución de un inka títere, en este sentido, el conquistador representado por Pizarro, hace aparecer la figura de un inka, con la elección de un nuevo inka. Pero el primer neoinka muere rápidamente y se presume que fue envenenado. Luego, se nombra otro neoinka. Este se llamo Manku Inka, quien después de haber soportado vejámenes de los propios conquistadores, logro liberarse escapando de la ciudad del Cuzco hacia la región de Wilcabamba, donde organiza la gran resistencia armada contra las fuerzas aliadas hispano-wankas. En la parte actual del territorio boliviano, empezó la resistencia indígena durante la expedición de Diego de Almagro.-' %justify%'-Entre aymaras, hubo el propósito de rechazar a los invasores, y detener a los conquistadores que se aproximaban al actual territorio de la región aymara. En ese momento, el ultimo gobernador del Qullasuyu, Chalco Yupanqui, ordeno a los indio s no presentar ninguna resistencia, sino mas bien colaborar con gente y alimento s a los expedicionarios hispanos que iban con destino a Chile. Durante la expedición de Diego de Almagro, los indígenas presentaron en Chile, resistencia (tanto kurakas, como el mismo Felipillo) en dos ocasiones, pero fueron reprimidos con violencia.-' *[[#LaResistenciaIdeologica]]%color=#990000%''''-LA RESISTENCIA IDEOLOGICA Y ACTIVA-'''' %justify%'-La otra forma de resistencia fue la ideología a través del llamado Taqui Onkoy (cantando y danzando) que eran forma de rechazar a la evangelización cristiana con el retorno de las wak’as, es decir el regreso de los dioses indígenas. Las acciones de resistencia se pueden clasificar en dos formas: la resistencia violenta o activa y la otra es la ideológica con una serie de demostraciones ceremoniales.-' %justify%'-Está demostrado que el indígena nunca dejo de resistir al sistema colonial (dominación y explotación) impuesto por el poder colonial, recurriendo a los mecanismos de lucha permanente o activa y violenta a fines del siglo XVIII.-' %justify%'-Durante el coloniaje la resistencia indígena la dominación y explotación colonial fue permanente con una serie de acciones cotidianas. Así la evangelización, como consecuencia de la resistencia activa, no pudo lograr la conversión del indio al cristianismo. Para lograrlo, los misioneros tuvieron que recurrir a los propios elementos indígenas como ser el idioma, símbolos y recursos ceremoniales.-' %justify%'-En cuanto a la organización, el ayllu a pesar de ser reorganizado como efecto de reducción de pueblos indígenas, supo resistir con su forma de existencia durante la colonia aceptando algunos elementos de refuerzo para su continuidad o vigencia. Igualmente, con su forma de trabajo orientada hacia las actividades agropecuarias efectivizadas con elementos basados en la reciprocidad.-' %justify%'-Si bien la mita a partir de las reformas toledanas fue el mecanismo de desestructuración de ayllus o comunidades originarias y explotación mas brutales las minas de Potosí, fue resistida por los afectados de las 16 provincias obligadas al servicio de la mita con una serie de mecanismo de reacción negativa. La mita creo variadas reacciones de resistencia especialmente por parte de los propios originarios. Así todo originario comprendido entre 18 y 50 años de edad que no quería ser reclutado como mitayo para la mita de Potosí prefería declararse yanacona, marajaqi o en el peor de los casos en cimarrón y/o comprar su liberación mediante un pago de dinero. Por su parte, la mujer busco formas de resistencia en favor de sus hijos para que no fueran registrados como hijos de mitayos, sino considerado como yanaconas.-' %justify%'-Igualmente, hubo resistencia al pago de tributo mediante una serie de reacciones, ya sea huyendo del ayllu o convirtiéndose en yanacona o forastero para pagar la mitad del tributo con relación al originario.-' %justify%'-En conclusión, podemos afirmar que la resistencia indígena, en vez de aceptar una serie de acciones contra la dominación y explotación. Muchas veces, la resistencia indígena funcionaba con elementos coloniales o europeos para resistir mejor y por ultimo a través de las grandes rebeliones indígenas de fines del siglo XVIII como prueba de rechazo a toda forma de explotaron colonial.-' Líneas añadidas 3-4:
%center%Attach:BannerHuellasDeBolivia.jpg Líneas cambiada 208-256 desde:
>><< para
>><< (:table align=center:) (:cellnr colspan=4:) %center%Attach:huellas03.jpg (:cellnr:) * [[De Colón a Pizarro]] * [[Resistencia A La Conquista Española]] * [[Espacio Geográfico Y La Población Colonial]] * [[La Leyenda Dorada Y El Oriente Boliviano ]] * [[El Tratado De Tordesillas]] * [[De Conquistadores A Encomenderos]] * [[La Plata: Unir Dos Océanos]] * [[La Paz La Ciudad Que Se Trasladó]] * [[La Villa Imperial De Potosí]] * [[En Santa Cruz De La Sierra]] (:cell:) * [[La Villa De San Felipe De Austria]] * [[Felipe Guamán Poma De Ayala]] * [[La Organización Del Estado Colonial]] * [[Su Organización Administrativa ]] * [[Instituciones Y Autoridades Coloniales]] * [[Cuadro de Obligaciones Fiscales]] * [[El Indio Durante La Colonia]] * [[La Mita Minera]] * [[Los Obrajes]] * [[Toledo: Organizador O Tirano]] (:cell:) * [[La Doble Fundación De Cochabamba]] * [[Tarija, San Bernardo De La Frontera]] * [[Potosí: Suprema Ciudad Del Auge]] * [[La Moneda En La Época Virreinal]] * [[La Economía Colonial]] * [[Los Esclavos Negros ]] * [[La Fundación De Trinidad]] * [[Plata Potosina En La Colonia]] * [[Haciendas en Charcas: XVI y XVII]] * [[Las misiones jesuíticas de Chiquitos]] (:cell:) * [[Colonia Española y caciques]] * [[Arzans y Cañete]] * [[Nacimiento De La Iglesia En Charcas]] * [[Los Borbones en América (Siglo XVIII)]] * [[La Sublevación De Indios: 1780-1782]] * [[El Arte Virreinal En Bolivia]] * [[Lázaro De Ribera: La Ilustración]] * [[Cuadro De Las Reformas Borbónicas]] * [[Biografías de personajes notables de Bolivia]] (:tableend:) Líneas añadidas 1-206:
(:title Resistencia A La Conquista Española:) \\\ %center%[+'''%red%RESISTENCIA A %%%color=#daa520%LA CONQUISTA %%%green%ESPAÑOLA'''+] %right%'''Volver a: '''[[WikiEscuela/HuellasDeBolivia|Huellas de Bolivia]] >>lframe<< (:table border=0 align=center cellpadding=20:) (:cellnr:) **''''-[[#ResistenciaIndigena|Resistencia Indígena Frente A Los Conquistadores]]-'''' **''''-[[#CapturaDeAtahualpa|Captura De Atahualpa En Cajamarca | La Captura De Atahualpa]]-'''' **''''-[[#ResistenciaNeoInka|Resistencia Neo-Inka Y Fraccionalismo Indígena]]-'''' **''''-[[#LaResistenciaIdeologica|La Resistencia Ideológica Y Activa]]-'''' (:tableend:) ---- (:table border=0 cellpadding=20:) (:cellnr width=100px align=center:) [[WikiEscuela/DibujoDeGuamán|Attach:dibujodeguaman.jpg]]%% %center%'-Dibujo De Guamán Poma Ayala. El reprodujo así la conquista de América Andina-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/FranciscoPizarro|Attach:franciscopizarro.jpg]]%% %center%'-Francisco Pizarro. El conquistador del Imperio Incaico-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/FirmaFranciscoPizarro|Attach:firma.jpg]]%% %center%'-Como Francisco Pizarro no sabía escribir, su secretario firmaba por él. Después de su elevación a Marqués, Pizarro usó siempre la segunda firma-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/MuerteDeAtahualpa|Attach:muertedeatahualpa.jpg]]%% %center%'-Muerte de Atahualpa. Lamina de Theodor de Bry (1561-1623)-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/ElEncuentroDelIncaAtahualpa|Attach:encuentro.jpg]]%% %center%'-El encuentro del Inca Atahualpa con los españoles en Cajamarca en 1532. Según Guamán Poma de Ayala-'%% \\\ \\\ \\\ \\\ \\\ [[WikiEscuela/SantiagoMataindios|Attach:santiago.jpg]]%% %center%'-"Santiago Mataindios" Anónimo cuzqueño del s. XVIII. Colección privada-'%% (:cell width=800px:) *[[#ResistenciaIndigena]]%color=#990000%''''-RESISTENCIA INDIGENA A LA CONQUISTA ESPAÑOLA-'''' %justify%'-Los primeros contactos de los indios con los conquistadores, durante la fase de invasión o exploratoria, crearon una serie de reacciones de resistencia y desconfianza hacia los extranjeros. Desde luego, la aparición sorpresiva de los europeos motivo una serie de reacciones de violencia de los indios a las cosas novedosas de los conquistadores y de estos a ellos, condujeron a establecer bases de acercamiento, aunque concierta desconfianza, para llevar adelante las relaciones políticas y sociales entre ambas partes. Las acciones de sorpresa o violencia por parte de los invasores con el objeto de crear el temor y trauma entre los indios, provocaba en estos actos de resistencia frente al empleo de mecanismos de sojuzgamiento.-' %justify%'-Los conquistadores antes de llegar a Cajamarca, habían cambiado embajadas con las del Inka no solamente para establecer conversaciones entre ambas partes, sino con el objeto de adoptar las adecuadas actitudes defensivas y de resistencia.-' %justify%'-Desde luego, los conquistadores estaban obsesionados por encontrar el oro y la plata, puesto que la conquista giraba en torno a la búsqueda de esas riquezas. Así cuando los conquistadores llegaron a la Isla de Santa Clara (cerca de Túmbez) encontraron un gigantesco ídolo de piedra con ofrendas de oro, plata y textilería. Y como su objetivo era apropiarse de esos metales, decidieron destruir ese ídolo y los tejidos. Después toparon con cinco grandes balsas de indígenas a vela con guerreros tumbecinos. La llegada de conquistadores a ese lugar fue comunicada inmediatamente a Chillimasa, kiraka o apu de Túmbez y éste pronto envió un embajador ante los extraños. En realidad era un espía del Inka y se trataba de un quechua noble que llevo diez o doce balsas portando agua, fruta, licor de maíz y llamas. Este presunto embajador “recorrió la carabela de los conquistadores, observo todo, comió y bebió con Pizarro retirándose al fin con un hacha de hierro que valoro sobremanera”.-' %justify%'-Por su parte, los conquistadores mostraron a los indios algunos de sus animales, cerdos y aves de corral. Cuando los conquistadores hicieron la primera demostración del funcionamiento de sus armas y los tumbesinos vieron el efecto de los disparo de los arcabuces, ser arrojaron al suelo creyendo que Pedro de Candia era Hijo del Rayo, pues el fue quien hizo funcionar las armas.-' %justify%'-En Cajamarca, los españoles encontraron un templo dedicado al Sol y una serie de edificios llenos de acllas, mujeres escogidas destinadas al culto de la religión solar. En el acllahuasi pasaban desde su infancia tejiendo telas finísimas y haciendo chicha para el Inka y sus sacerdotes y funcionarios. Algunas de ellas eran entregadas como esposas a nobles kurakas de otros grupos aliados o sometidos, y las más apreciadas podían ser convertidas en concubinas del Inka. Como consecuencia de la violencia ejercida por los extraños, la primera resistencia de las mujeres escogidas sucedió cuando fueron sacadas a la plaza para ser repartidas o entregadas a los soldados españoles, este hecho fue recriminado por el propio Atahualpa. También llamo la atención de un baño de Kónoy (ubicado entre Cajamarca y los aposentos del Inka) que constaba de cuatro cuartos y que fue motivo de una atenta observación por parte de los conquistadores. En el patio se encontraba un estanque en el cual entraban dos caños de agua: una de caliente y otra de fría donde solían bañarse el Inka y sus mujeres.-' %justify%'-Luego los conquistadores al mando de Hernando de Soto tuvieron el primer encuentro con el señor del Perú (Atahualpa), de quien ya tenían “tanta noticio y tantas cosas” de los labios de los indios. Ahora tuvieron la oportunidad de presenciar al propio Atahualpa “sentado en una silletita, muy baja del suelo, como los turcos y moros acostumbraban sentarse” rodeado de todas sus mujeres y acompañado de muchos principales.-' %justify%'-Como elementos distintivos de jerarquía Atahualpa llevaba su insignia imperial conocida como llautu, que consistía en una serie de cordones de colores enrollados en torno a la cabeza y la mascapaicha, una borla de lana roja, colgando del llautu.-' %justify%'-Sin duda este encuentro a su vez le sirvió al propio Inka para observar las particularidades que distinguían a los españoles. El caballo y su jinete el produjo gran impresión. Mas adelante, el caballo seria empleado frecuentemente contra los indígenas en diferentes enfrentamientos. El Inka como demostración de amistad invito chicha a los conquistadores y estos la bebieron con el temor de ser envenenados. Esta demostración era un simulacro de amistad y no podía ser considerado como el elemento simbólico de un pacto, porque pronto seria anulado pro otro acto contradictorio.-' *[[#CapturaDeAtahualpa]]%color=#990000%''''-LA CAPTURA ATAHUALPA Y LA VIOLENCIA EN CAJAMARCA-'''' %justify%'-En el momento de la invasión española al mundo andino, el Estado Inka se encontraba en una crisis política, más que todo, como consecuencia de poder imperial. Wayna Qapaq, padre de los hermanos, había gobernado en forma pacífica en dominios que se extendían por casi cinco mil kilómetros a lo largo de Los Andes, desde el centro de Chile hasta el sur de la actual Colombia, donde había enviando sus ejercitos contra los nativos del norte.-' %justify%'-En esta ocasión, Wayna Qapaq fue informado por primera vez de la llegda de extranjeros, pero él no llegaría a ver a los europeos, porque murió pronto como consecuencia de una epidemia que se propagó entre 1525 y 1527. -' %justify%'-Es evidente que los españoles fueron quienes trajeron consigo la viruela que se extendió rapidamente por el Caribe, haciendo estragos entre poblaciones no inmunizadas.Es probable que esa enfermedad hubiera cruzado Colombia para atacar a los ejércitos inkaicos mucho antes que los propios españoles llegaran al mundo andino.-' %justify%'-La muerte prematura de Wayna Qapaq creó una situación incierta, desde luego el sucesor más probable era Wáskar (hijo de Wayna Qapaq), que en verdad lo sucedió como gobernador del Cuzco. El otro hijo, Atahualpa, había quedado encargado del ejército imperial en Quito, posiblemente actuando como gobernador provincial en nombre de su hermano, aunque también se sostiene que antes de morir Wayna Qapaq había decidido dividir el vasto imperio en dos partes: una con capital en el Cuzco y otra en Quito. Esta situación después facilitaría la conquista extranjera y fue muy desfavorable para el estado Inka y el mundo andino.-' %justify%'-La guerra civil estalló como consecuencia de la divergencia entre los referidos hijos de Wayna Qapaq por el control del Imperio. Atahualpa disponía de un ejército desde antes del estallido de la guerra civil, que en esos momentos estaba en la frontera norte bajo las órdenes de sus generales Chalcuchima, Quizquis y Rumiñavi, pero la mayor parte del país estaba con Wáskar. En poco tiempo las relaciones entre los dos hermanos degeneraron en conflicto abierto: las fuerzas de Wáskar que procuraron invadir el territorio quiteño, después de algunos éxitos iniciales, fueron barridas por Los Andes hacia el sur por los veteranos leales a Atahualpa. Luego, una serie de victorias aplastantes culminó con la captura del propio Wáskar en una batalla junto al Cuzco. Este hecho fue aprovechado por los españoles parable de la muerte de Wáskar y de esta manera anular la resistencia inka. -' %justify%'-El encuentro entre Atahualpa y los conquistadores estaba cargado de sorpresas e incertidumbres para ambas partes. La resistencia inka a la invasión hispana fue demorada por el intercambio de emisarios. Evidentemente, hubo suposiciones de ataque o enfrentamiento: por ejemplo, de un ataque nocturno al campamento de los conquistadores por parte de las fuerzas de Atahualpa. Es cierto que como una primera forma de resistencia, Atahualpa no aceptó la invitación del fraile Valverde, hasta que antes "los españoles no le restituyesen todo lo que habían robado y consumido dsde su entrada a su Imperio". Sin duda, Atahualpa no estaba en condiciones de entender la misión que cumplía Valverde, aunque este trató de explicar su función como ministro de la religión cristiana, y se atrevió a exponer "las cosas de Dios" europeo. -' %justify%'-El religioso, sin esperar la reacción (adecuada) de Atahualpa sobre la propuesta de invitación, tuvo que forzar su presentación explicando que él como sacerdote fue enviado por el emperador europeo para revelar la religión cristiana a Atahualpa y a su pueblo. En realidad estaba pronunciando el famoso requerimiento ordenado por el Real Consejo para usarlo en cualquier conquista antes de recurrir a las armas. La doctrina de que hablaba el religioso estaba contenida en el breviario que tenía en sus manos.-' %justify%'-Atahualpa "le dijo que le diese el libro para verle" y Valverde le dio cerrado para que el Inka personalmente abriese pero éste no pudo abrirlo, a pesar de que el religioso quiso ayudarle; pero al fin logró abrir para luego admirar al parecer "mas de la escritura que de lo escrito en ella" y procurando escuchar lo que le decía "después de visto le arrojó por entre la gente con mucha ira y el rostro muy encarnizado". En seguida el intérprete (castellano-quechua)corrió al lugar donde fue arrojado "y tomó el libro, dióle al padre Valverde". Esta fue la señal y ocasión para que los españoles declararan la guerra a los indios andinos y tomaron preso a Atahualpa sin permitirle ninguna reacción o resistencia inmediata.-' %justify%'-Este hecho fue el inicio de la sumisión de los pueblos andinos a los consquistadores. Aunque la reacción de resistencia tardía fue significativa, todos los mecanismos de sometimiento ya habían sido planificados y resueltos de acuerdo a las disposiciones de la conquista para su justificación si todo era a nombre de "los Rejes de España y sus capitanes". De modo que se acuerdo a la documentación recopilada por el historiador Lewis Hanke "cuando Pizarro entró en el Perú, el menor de los hijos de Guaynacava, por nombre Atabalipa, tenía usurpado el reyno al mayor, llamado Guascar, y éste, viendo los cristianos dueños a fuerza de armas de la isla Puná mando sus embajadores refiriendo la tiranía del hermano, y pidiendo socorro. Dióselo, venció a Atabalipa, y la gente de éste mató a Guascar. Por estas y otras causas fue justamente muerto Atabalipa, y reino devuelto a los españoles".-' *[[#ResistenciaNeoInka]]%color=#990000%''''-LA RESISTENCIA NEO-INKA Y FRACCIONALISMO INDIGENA-'''' %justify%'-Como consecuencia de los enfrentamientos entre las fuerzas de Atahualpa y wáskar, los pueblos andinos agregados al imperio inca se vieron confundidos por los cambios bruscos y se sintieron libres para aliarse con los extranjeros que aparentaban mas ser amigos que enemigos. Esta situación fue aprovechada por los conquistadores ofreciendo a los pueblos que querían aliarse con ellos su protección y liberación del dominio inka con la condición de que estos dieran su concurso para enfrentar a la resistencia de las fuerzas inkaicas.-' %justify%'-En el mundo andino se produjo el fenómeno de fraccionalismo: unos aliados con los conquistadores y otros luchando en la resistencia contra los invasores extranjeros. De esta manera, la dicotomía enemigo-amigo adquirió notoriedad entre los conquistadores e indios no aliados. El enfrentamiento entre los aliados y los no aliados en la resistencia duro aproximadamente cerca de cuarenta años, entre 1532 y 1572.-' %justify%'-La resistencia empezó con mucha fuerza y violencia con la rebelión de Manku inka. Desde luego los pueblos aliados con los españoles muy difícilmente odian presentar una resistencia, solo era posible a través de una rebelión pero con mucho riesgo. Ahora veamos esas situaciones: a) alianza de los conquistadores con los pueblos indígenas opuestos al dominio inka y b) las acciones de resistencia de los no aliados (fuerzas neo inkaicas) a la dominación hispana.-' %justify%'-Los pueblos indígenas que se aliaron con los conquistadores, fueron chachapoyas, cañaris, wankas y otros, con el objeto de liberarse del dominio inka y luego para favorecer con su concurso a la conquista española, actitud que en vez de beneficiar a los indígenas aliados mas bien empeoro su situación pro quedar atados a las exigencias de los conquistadores para sus objetivos políticos. De manera que gracias a este mecanismo estratégico, los españoles lograron conquistar el mundo andino en su totalidad (pueblos y territorio).-' %justify%'-La conquista no hubiera sido tan fácil sin el concurso del indígena declarado como amigo, pero los aliados chachapoyas , cañaris y wankas tuvieron que soportar el peso de la alianza por servir como yanaconas de choque durante la resistencia violenta de los neoinkas. Indudablemente hubo alguna forma de resistencia a las acciones de violencia contra los españoles.-' %justify%'-Entre tanto, en el lado de la resistencia, el propio Atahualpa valiéndose de su astucia actuó para buscar su propia liberación mediante la compra con “todo el oro y la plata que pudieron encontrar en el campamento inkario”. Indudablemente su liberación hubiera servido para organizar una resistencia eficiente contra la invasión española. Sin embargo, no podía imaginar que los conquistadores no solamente estaban interesados en la búsqueda del oro y la plata, sino también empleaban los mecanismos políticos de dominación para evitar cualquier elemento que representara peligro.-' %justify%'-Después de la ejecución de Atahualpa, como no desaparece el poder inka de memoria colectiva andina, los conquistadores procuran realizar una especie de pacto político con la restitución de un inka títere, en este sentido, el conquistador representado por Pizarro, hace aparecer la figura de un inka, con la elección de un nuevo inka. Pero el primer neoinka muere rápidamente y se presume que fue envenenado. Luego, se nombra otro neoinka. Este se llamo Manku Inka, quien después de haber soportado vejámenes de los propios conquistadores, logro liberarse escapando de la ciudad del Cuzco hacia la región de Wilcabamba, donde organiza la gran resistencia armada contra las fuerzas aliadas hispano-wankas. En la parte actual del territorio boliviano, empezó la resistencia indígena durante la expedición de Diego de Almagro.-' %justify%'-Entre aymaras, hubo el propósito de rechazar a los invasores, y detener a los conquistadores que se aproximaban al actual territorio de la región aymara. En ese momento, el ultimo gobernador del Qullasuyu, Chalco Yupanqui, ordeno a los indio s no presentar ninguna resistencia, sino mas bien colaborar con gente y alimento s a los expedicionarios hispanos que iban con destino a Chile. Durante la expedición de Diego de Almagro, los indígenas presentaron en Chile, resistencia (tanto kurakas, como el mismo Felipillo) en dos ocasiones, pero fueron reprimidos con violencia.-' *[[#LaResistenciaIdeologica]]%color=#990000%''''-LA RESISTENCIA IDEOLOGICA Y ACTIVA-'''' %justify%'-La otra forma de resistencia fue la ideología a través del llamado Taqui Onkoy (cantando y danzando) que eran forma de rechazar a la evangelización cristiana con el retorno de las wak’as, es decir el regreso de los dioses indígenas. Las acciones de resistencia se pueden clasificar en dos formas: la resistencia violenta o activa y la otra es la ideológica con una serie de demostraciones ceremoniales.-' %justify%'-Está demostrado que el indígena nunca dejo de resistir al sistema colonial (dominación y explotación) impuesto por el poder colonial, recurriendo a los mecanismos de lucha permanente o activa y violenta a fines del siglo XVIII.-' %justify%'-Durante el coloniaje la resistencia indígena la dominación y explotación colonial fue permanente con una serie de acciones cotidianas. Así la evangelización, como consecuencia de la resistencia activa, no pudo lograr la conversión del indio al cristianismo. Para lograrlo, los misioneros tuvieron que recurrir a los propios elementos indígenas como ser el idioma, símbolos y recursos ceremoniales.-' %justify%'-En cuanto a la organización, el ayllu a pesar de ser reorganizado como efecto de reducción de pueblos indígenas, supo resistir con su forma de existencia durante la colonia aceptando algunos elementos de refuerzo para su continuidad o vigencia. Igualmente, con su forma de trabajo orientada hacia las actividades agropecuarias efectivizadas con elementos basados en la reciprocidad.-' %justify%'-Si bien la mita a partir de las reformas toledanas fue el mecanismo de desestructuración de ayllus o comunidades originarias y explotación mas brutales las minas de Potosí, fue resistida por los afectados de las 16 provincias obligadas al servicio de la mita con una serie de mecanismo de reacción negativa. La mita creo variadas reacciones de resistencia especialmente por parte de los propios originarios. Así todo originario comprendido entre 18 y 50 años de edad que no quería ser reclutado como mitayo para la mita de Potosí prefería declararse yanacona, marajaqi o en el peor de los casos en cimarrón y/o comprar su liberación mediante un pago de dinero. Por su parte, la mujer busco formas de resistencia en favor de sus hijos para que no fueran registrados como hijos de mitayos, sino considerado como yanaconas.-' %justify%'-Igualmente, hubo resistencia al pago de tributo mediante una serie de reacciones, ya sea huyendo del ayllu o convirtiéndose en yanacona o forastero para pagar la mitad del tributo con relación al originario.-' %justify%'-En conclusión, podemos afirmar que la resistencia indígena, en vez de aceptar una serie de acciones contra la dominación y explotación. Muchas veces, la resistencia indígena funcionaba con elementos coloniales o europeos para resistir mejor y por ultimo a través de las grandes rebeliones indígenas de fines del siglo XVIII como prueba de rechazo a toda forma de explotaron colonial.-' (:tableend:) >><< |
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